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天津快三

每一(yi)個民族、每一(yi)種文(wen)化,都有它(ta)的(de)生(sheng)命力,都有它(ta)獨到的(de)魅(mei)力,但(dan)是中(zhong)華民族,以深摯(zhi)的(de)情感(gan),凝聚(ju)起(qi)全中(zhong)國十四億人(ren)口,以yue)昂Mwai)的(de)廣大同胞、僑胞,那些傳(chuan)統美德(de)(包括尊(zun)老敬老愛老的(de)美德(de))是功(gong)不可沒的(de)。

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老人(ren),為社會奉獻zhu) ﹤彝?釹祝(zhu) 侵zhi)識的(de)寶庫,是智慧(hui)的(de)鑰匙zhu) 喚鱍頤牽 掛匝yan)傳(chuan)和身教向(xiang)我們傳(chuan)播做人(ren)的(de)道理(li),雖然我們有時候感(gan)覺老人(ren)家們知(zhi)識陳舊、思維方式(shi)過于正統古(gu)板,但(dan)是,老人(ren)依然是我們心靈的(de)最後的(de)最堅(jian)定的(de)依lao)校 頤竊zai)現實中(zhong)踫壁之後,返璞歸真,依然huan)岣gan)受(shou)到老人(ren)家們傳(chuan)承的(de)是至理(li)名言(yan),依然huan)岣gan)受(shou)到屬于我們民族的(de)內蘊的(de)品(pin)質和理(li)念是不能放棄的(de)。這(zhe)是我們民族的(de)魂,經由(you)老人(ren)們,再經由(you)我們,一(yi)代一(yi)代傳(chuan)承。引導我們的(de)民族生(sheng)生(sheng)不息,引導我們的(de)民族巍然屹立于世界民族之林。

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所(suo)以,我們政府關愛老人(ren),社會關愛老人(ren),家庭成(cheng)員關愛老人(ren),是絕對正確(que)的(de),應該的(de)。關愛老人(ren),就要敬重老人(ren),尊(zun)重老人(ren)的(de)思維方式(shi)和自(zi)主(zhu)選擇,就要提供更多的(de)便利使老人(ren)感(gan)受(shou)到關愛,就要自(zi)立自(zi)強為老人(ren)創造更好的(de)頤養天(tian)年的(de)環(huan)境chang) 鴕 岳先ren)放手(shou),使他們有高(gao)興的(de)生(sheng)活方式(shi),就要創造條件使他們樹立自(zi)己新的(de)社會價值di)zi)信和家庭價值di)zi)信。 

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孔子在(zai)《孝經》中(zhong)說︰“夫孝,天(tian)之經也(ye),地之義(yi)也(ye),民之行也(ye)”;“人(ren)之行,莫大于孝”;“教民親(qin)愛,莫善(shan)于孝”;“夫孝,德(de)之本也(ye)”。孔子認為,為人(ren)子女(nv)孝順父(fu)母,是天(tian)經地義(yi)的(de)法(fa)則,是人(ren)們應該身體力行的(de)盡孝心,使父(fu)母衣(yi)食(shi)豐足,身體康健(jian),精神愉快,一(yi)句話(hua),生(sheng)活幸福,自(zi)己難道la)換(huan)嵋虼爍gan)到欣慰和幸福嗎?據《二十四nan)?妓怠方玻 鬃擁de)弟子子路,因家貧經常(chang)吃糠咽菜shua)ldquo;為親(qin)負米百(bai)里(li)之外(wai)”。老人(ren)去(qu)世以yuan)螅 ldquo;南游于楚”,“積(ji)粟(su)萬(wan)鐘”,“列鼎而(er)食(shi)”,但(dan)卻慨(kai)然嘆道︰現在(zai)即使再想(xiang)回到吃糠咽菜、“為親(qin)負米”的(de)歲月(yue),也(ye)辦(ban)不到了。子路之作此慨(kai)嘆不是因為他有吃糠咽菜的(de)特殊癖(pi)好,而(er)是因為他在(zai)失去(qu)了孝親(qin)的(de)可能性(xing)之後,對于孝親(qin)這(zhe)樣一(yi)種天(tian)倫之樂,產(chan)生(sheng)了強烈(lie)的(de)懷念。孔繁森在(zai)聊城工作的(de)一(yi)段時間里(li),每逢元宵燈會,他就用地排車或三輪車推著母親(qin)圍城區觀看花(hua)燈。對于此一(yi)時刻(ke)的(de)孔繁森,見者有的(de)用瀟灑二字加以形容(rong)。這(zhe)形容(rong)極其傳(chuan)神。這(zhe)正是孔繁森置身于孝親(qin)的(de)nan)腋kyin)氳中(zhong)時那種身心快慰舒展情態的(de)生(sheng)動寫照(zhao)。

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責任編輯︰劉依楠(nan)
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